慧能和神秀哪个境界高？五祖为什么选了慧能？
我们都知道在选择接班人时，五祖弘忍将位置传给了目不识丁的慧能，没有选择跟了自己十多年的弟子——神秀。慧能出身卑微，在当时称为獦獠，没读过书，长相奇特；神秀走正规渠道进东山寺学习，被称为“上座”、“教授师”，深受五祖器重，已达一人之下，千人之上。这条件一对比，高下立判！按现在的说法神秀是被内定的接班人，最后为什么“野路子”打败了学院派？我们一起聊一聊。
当时慧能安顿好母亲后北上，经过一个月的长途跋涉，终于到达了湖北东山寺。他想着新世界的大门将要为自己打开了，可现实不是那么回事。由于他不识字，没有文化，也没有人引荐，不被待见。五祖只是简单的问了他是谁？从哪里来？要来做什么？慧能心直口快的说：“自己从广东岭南来，想拜师，除了成就佛道，其它什么都不想要。”
众人一听他这话，没一个爽的，我们潜心修行多年才日渐精进，你开口就要成就佛道？把我们放在哪里？五祖笑着说：“你一个南方野人拿什么成就佛道啊？”，慧能憨憨地说：“人虽然有南北之分，可佛性没有南北之分，人人都可以学佛、成佛，这才合理，”五祖一听，这个人没文化，悟性还是不错的。慧能乘胜追击激动地说：“请大师收我为徒！”，五祖说：“不要说了，看你一路辛苦，就留下来吧，到后房找一份打杂的工作，充当你的伙食费，其他的事以后再说。”
慧能就这样在寺中每天干农活，烧水、劈柴、舂米，一干就是八个月。这八个月期间没有资格去前堂听经闻法的，因为他没有身份，没有裙带关系，毛遂自荐是强行攀缘，这是行不通的，先付出点什么代价？或许这缘就起了？
八个月后的一天，五祖弘忍召集了众弟子，宣布要从中选一个人接替自己的位置，成为禅宗六祖。他让所有人回去好好做一首偈语，用上毕生所学所悟，如果谁的偈语达到了佛法的真心本性，他就是禅宗六祖，将得到禅宗信物——达摩祖师的衣钵。
众弟子中神秀的威望最高，号称“上座”、“教授师”，日常行为规范的教导以及功课的带领都是他在做。大伙都觉得修为不如神秀，做了偈也是白做，何必费那个心力？以后跟着神秀上座修就可以了。神秀知道自己的优势，不过压力也很大，他想，自己必须要做一首不错的偈语交给五祖，这样才能知道自己在什么境界？
作偈只是为了检验自己，不为了贪图六祖位置，如果自己的偈语被五祖认可，得到六祖地位也是顺带的事；如果自己不被五祖认可，也只能怪自己愚钝，这么多年的修行白干了！神秀回去后苦思冥想、焦躁不安，终于他一拍脑袋想到了一句不错的话：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，”神秀非常地兴奋，这是他最高水平了。
有了偈以后，神秀还是底气不足，他来到五祖的房间犹犹豫豫，左摇右摆，呈上去？然后又退缩了；呈上去？又缩了回来，搞了十三次之多。他心里压力太大了，害怕不被五祖认可。终于他还是怂了，退了回去。他想了一个智慧的方法，准备将偈写到南壁走廊去，那里有一块新刷的墙，准备用来画禅宗血脉图的。
神秀是这么想的，趁夜深没人的时候将偈写上去，如果第二天偈被人发现了，火了，我就出来说是我写的；如果偈没火，我也没什么损失，不会丢面子。果然是个天才！他当晚打着油灯，趁夜深人静的时候将偈悄悄写在了墙上，偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
第二天偈果然火了，引来众人围观，都在讨论这是谁的大作？五祖弘忍也闻声而来。他看到墙上的偈语面带微笑，频频点头，告诉画师卢珍说：“辛苦你远道而来，血脉图就不用画了，将这首偈留下来供大家念诵，有大益处，可免入恶道，”并吩咐众弟子互相传唱，共同受益。五祖大概知道这偈是谁写的了，至于作者有没有资格成为六祖？他没当场明说。
此后这首偈在东山寺传开来，好像上了“热搜”一样，连在犄角旮旯碓房舂米的慧能也听到了。当时慧能在腰间绑上石头卖力的舂米中（给稻谷去壳），一个小和尚嘹亮的歌声引起了他的注意。他走到窗前向小和尚打听说：“小师父，你在唱什么呢？”小和尚说：“你新来的吧？这都不知道？弘忍大师在选接班人，这是神秀上座写的偈，厉害吧？我看六祖的位置他要拿下了！”
慧能听后笑而不语，对偈表示赞叹。接着他让小和尚带他到偈前，说自己也要参拜学习。来到南壁走廊后，这里已经人山人海，水泄不通，大伙都在议论神秀的偈，学习膜拜！慧能走到偈前表示：“此偈虽好，但还没参得究竟，《金刚经》云：凡有所相，皆是虚妄，这首偈还着相。”此话一出，一堆人不干了，说：“你是什么身份？敢妄议神秀上座的佳作？”
慧能笑着说：“我也有一首偈，不过我不识字，就请张别驾带我书写。”众人听后乐开了花，有人说：“这是开国际玩笑吗？一个伙夫大字不识也会作偈？”也有人说：“既然来了就是缘，让他作偈，大家也不会有什么损失？”于是张别驾答应了慧能的请求，为他写偈语。
慧能心领神会地说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”张别家一字不落的将偈写在墙上，说白了这四句话仿佛有自己的气场。慧能的偈一出，石破天惊！众人都被震撼了，想不到一个菩萨住在这样的躯体里？有人开始摇摇头，百思不得其解，人生很多事情没道理。
高光时刻总是短暂的，反对的声音马上就来了。有一个弟子非常气愤，指着慧能说：“你这不是伪原创吗？在神秀上座的基础上修修改改，你这是拿来主义，是要败人品的。”慧能被说的有点气场收缩，虚心接受指教，也有人声援他说：“依义不依语”。争吵声中五祖的“亲信”偷偷去给他报信。
亲信见到五祖后说：“大师！情况有变，现在出现了一匹黑马，目前看来他造起的声势最大！”，五祖说：“这个人是谁？”，亲信说：“就是岭南来的那个伙夫，卢慧能。”五祖惊讶地说：“噢？看来人不可貌相啊！”，说完，五祖赶紧前往南壁走廊去主持大局。
来到走廊后，五祖进入人群看了看墙上的偈语，没有说话。一首新的，一首旧的。接着看了看神秀，神秀目光在逃避，向后退了一点。再接着五祖对慧能说：“这首偈是你作的吗？”，慧能恭敬的说：“小可不才，正是小可”，五祖面无表情地说：“此偈不怎么样，没有见性，用水把这两首都擦掉，赶紧的！大家都散了吧，卢画师要画血脉图了，不要在这里占用施工场地了。”
五祖的意思慧能的偈也不怎么样，大伙听后很讶异？有人抑郁了，这样还没参得究竟吗？不过这里是一言堂，五祖说了算，没人敢反驳什么，大家只好作鸟兽散。至此，作偈的事已告一段落。我们都知道后来慧能成为了禅宗六祖，五祖在众人面前之所以那么说是为了保护慧能，以免引火烧身，遭人嫉妒、陷害，有性命之忧。
为什么五祖会选入寺八个月的慧能，而不选十多年专业的神秀呢？他选人的逻辑是什么？慧能的偈语境界比神秀的高吗？又高在哪里？我们接着往下捋。
五祖说过：“出家修行不一定能悟道，在家修行不一定不能悟道；修行时间很久不一定悟道，修行时间短不一定不能悟道，”那就是说悟道和在哪里修，修的时间长短没有必然关系，完全看个人的觉悟和天赋。很明显慧能表现出来的境界就是明心见性了，在三更天的对话中他说：“何其自性，本自清净；本不生灭；本自具足；本不动摇；能生万法，”这不是随便说得出来了的。
那一首“菩提本无树”与神秀的“身是菩提树”是有很大差别的，差别在哪呢？慧能的可以叫做无相偈，神秀的只能叫做有相偈，慧能的不取于相，神秀的还在相中。慧能悟到了那个最终的东西，神秀悟到的是最终的东西变化出来的东西，无就是无限，有就是限制。老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物，”慧能悟到的是那个道，而神秀悟到的是道的产物。
所以说慧能的境界高于神秀。即便神秀跟着五祖修行了十多年，各种专业知识无所不知、无所不晓，但是境界没到就没到。而慧能即便才入寺八个月，一直在打杂，没正式听过讲经说法，但是他的境界到了就是到了，所以五祖只能将位置传给他。因为祖师位置只能传给悟道的人、对的人，其他的都不重要，您怎么看？感谢您的观看！我们下次见~
