为啥五辈人叫“五服”？出了五辈叫出了“五服”？
实际生活中，常听有人说“我们还没出五服呢”，意思是我们虽然远点，但还是一家人，还是亲人。这里的“五服”，就是五辈人，即同姓血缘五代以内关系人。
“五服”分上五服和下五服，即以自己为参照，直系血亲，向上是父、祖父、曾祖父、高祖父；向下是子、孙、曾孙、玄孙。上下合计是九代，即九族。
按《尔雅》的解释，九代为一族，即九族。不是九个族，就是一个族。一个族就是一个家，老太爷死了分家后就是一大家。朝代社会有“诛九族”的刑罚，就是有一个算一个，杀你全家。不杀已经嫁出去的女性及婆家人，也不杀娶进门媳妇的娘家人。
为啥五辈人叫“五服”呢？这是从丧礼来的，即丧服制度规定的。我们以礼仪典籍文本和礼仪制度文本为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，在主流意识形态和官方，“五服”一直都是丧礼概念，没有变化
从秦始皇统一中国开始算，一直到晚清，两千多年，历朝历代，朝廷都有诏令全国统一实施的礼仪制度。比如大唐有《开元礼》，大宋有《政和礼》，大明有《会典》，大清有《通礼》等。
古法社会中，礼是规范和调整人们行动行为和精神心理的基本手段。从隋唐开始，中央实施“三省六部”制，礼部是六部之一。礼在古代社会生活中的重要意义，现代人很难理解。因为现在的人没礼，也不讲礼。
《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》等，都有单独的“五服”篇目和“丧仪”篇目。“五服”是什么意思？哪些人在“五服”之内？如何丧服服丧和居丧守制？都是有明文规定的，都是白纸黑字写得清清楚楚的。
就是说，一直到民国之前，在官方和主流意识形态，“五服”的意思都是确定性的，即丧礼“五服”，也就是五种丧服。网上所谓“亲兄弟为一服，叔伯兄弟为二服”以及“五代为一服，十代为二服”等等，肯定都是附会没有依据的。
需要注意的是，“五服”“三年丧”作为一种规制，成型于春秋后期，东汉之后才在全国范围内施行。《尚书》《周礼》中的“五服”地域概念等，是“五服”的词源意义，不作为“五服”的生活意义。
2、丧服“五服”的确定以血亲关系人为标准，五代以内有丧服，五代以外没有丧服，这就是“五服”代表五辈人的意义来由
按礼仪典籍文本《仪礼》的算法，丧服分五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，对应的居丧期限为三年、一年、九个月、五个月、三个月。
大体上讲，本家血亲人员适用斩衰和齐衰丧服。本家嫁出去的女性和本家娶进门的媳妇，适用功服，即大功和小功丧服。“外姓皆缌麻”，即外姓人员都是缌麻丧服。
丧服齐衰分四等，包括齐衰三年、齐衰杖期和齐衰不杖期一年、齐衰五月、齐衰三月。
子为父居丧，斩衰三年；孙为祖父居丧，齐衰杖期一年；曾孙为曾祖父居丧，齐衰五月；玄孙为高祖父居丧，齐衰三月。这就是生活语言中“五服”对应五代人的来源。
就是说高祖有服，玄孙有服，高祖玄孙之外无服。即高祖和玄孙为“五服”之内，之外为出了“五服”。
3、旁系血亲“五服”的算法
（1）本辈。同父为亲兄弟，同祖为叔伯兄弟，同曾祖为堂兄弟，同高祖为族兄弟。族兄弟以内的，为“五服”人员；族兄弟以外的，叫出了“五服”。
（2）父辈。父亲的亲兄弟为叔伯，父亲的叔伯兄弟为堂叔伯，父亲的堂兄弟为族叔伯。族叔伯以内的，为“五服”人员；族叔伯以外的，叫出了“五服”。
（3）祖辈。祖父的亲兄弟为叔祖父，祖父的叔伯兄弟为族叔祖父。族叔祖父以内的，为“五服”人员；族叔祖父以外的，叫出了“五服”。
（4）曾祖辈。曾祖父的亲兄弟为叔曾祖父。叔曾祖父有服，叔曾祖父以外的，叫出了“五服”。
（5）子辈。亲兄弟的儿子为侄，叔伯兄弟的儿子为堂侄，堂兄弟的儿子为族侄。族侄以内的，为“五服”人员；族侄以外的，叫出了“五服”。
（6）孙辈。亲兄弟的孙子为侄孙，叔伯兄弟的孙子为族侄孙。族侄孙以内的，为“五服”人员；族侄孙以外的，叫出了“五服”。
（7）曾孙辈。亲兄弟的曾孙为侄曾孙。侄曾孙有服，侄曾孙以外的，叫出了“五服”。
4、以《红楼梦》为例说明一下“五服”关系人
荣国府贾宝玉的父亲是家政，祖父是贾代善，曾祖父是贾源（荣国公）。宁国府贾珍的父亲是贾敬，祖父是贾代化，曾祖父是贾演（宁国公）。贾演和贾源的亲兄弟。
就是说，贾宝玉和贾珍同一个高祖父，是族兄弟，即平“五服”，还在“五服”以内。到贾兰和贾蓉就出了“五服”了。
