​「道家经典」之南华经

「道家经典」之南华经

南华经

《南华经》中外篇的天地、天道、天运三篇更被汉末黄巾军领袖张角称为"太平要术"。

《庄子》一书乃是庄周及其门徒后学所共著,《汉书·艺文志》载其五十二篇,今存三十三篇,分为三部分。内篇七,外篇十五,杂篇十一。内篇乃为庄子所著,外篇多数为庄子所著,但间有弟子所篡补者;杂篇多为后学弟子所推衍。至于《南华经》所亡佚的19篇,除解说3篇外,还有16篇,其中有篇目可考者9篇,据关锋考证,认为是《阏奕》、《意修》、《危言》、《游凫》、《子胥》、《惠施》、《畏垒虚》、《马捶》等篇。

细观《庄子》一书,书中多次提到老聃,的确谈无为无己之论,且书中并不如前人所说讽刺儒家、肯定道家,而是将儒家学说加以发挥,与道家加以结合。庄子的学说是从人的角度出发的,所以人人读来都会感到亲切,都会受益,所以才能成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解,尤其是对待外物的智慧态度,完全超越了时空限制,对于我们今天的人来说,仍然可以借鉴效法。

后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的,可以开出很长的名单,即以第一流作家而论,就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等,由此可见其影响之大。

后世道教继承道家学说,经魏晋南北朝的演变,老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人被神化,奉为神灵。唐玄宗天宝元年(724)二月封其为"南华真人"。所著书《庄子》,诏称《南华真经》。宋徽宗时封其为"微妙元通真君"。

庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,它是我国古代典籍中的瑰宝。因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响,在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。

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