钱学森谈气功学（节选1）：建立气功的唯象理论

前言：钱学森钱老从上世纪八九十年代开始，对气功科学（包括中医、特异功能等）的支持与系列研究文章、发言，引起了很多人的关注，也引发了很多争论：支持者敬佩于钱老的伟大胸襟与探索未知领域的科学精神，反对者污蔑钱老“迷信”玄学、支持“伪科学”。

那么，作为空气动力学的世界泰斗级科学家、系统科学巨匠、著名的科技战略家、中国功勋科学家，钱老对气功、中医、特异功能这些领域的科学态度，是否如那些“口力专家”所污蔑的“迷信”呢?钱老是不是真的因分辨不清科学实验与魔术表演而被蒙蔽呢?

笔者翻看旧资料，找到一篇2013年8月1日刊登于《羊城晚报》线上平台的一篇报道文章《钱学森谈气功学》，因篇幅较长，将分几篇文章节选分享，给读者廓清钱老对气功学的科学认知。

以下节选自《钱学森谈气功学》

我从科学技术发展的角度对气功的研究工作很感兴趣，中国气功科学研究会刚筹建时，我就写信给张震寰、李之楠同志，同他们商量，研究气功科学，是不是先从建立气功的唯象理论作为一个起点？这本来是给他们两个人的信，但后来给大家看了，这就便我觉得有责任应该向同志们讲清楚，我到底是怎么想的，这是一。

第二，这封信上提到了一个问题，就是建立气功的唯象理论，联系到什么是气功的最早典籍，我也没有研究过，只听湖南湘潭师范学院的周士一同志说，东汉魏伯阳的《周易参同契》是一部用炼外丹的语言文字写的，内容却是讲炼内丹即气功的书。他最近才从英国回来，在英国他花了一年多的时间向李约瑟请教讨论，改变了李约瑟博士三十年前把此书作为外丹书籍的看法。

周易参同契

最后，对周士一译作英语的《周易参同契》李约瑟写了一个序，讲到从前他们以为这是练外丹的书，现在认为可以看作是炼内丹的书。我在去年l1月听了周士一向我讲了这个情况，就想：此书原来写于公元3世纪时，大概是最早的气功书，能不能以《周易参同契》为核心，结合众多的气功实践，总结并建立气功的唯象理论？李之楠同志看了这封信，他纠正了我的错误。他说，《周易参同契》只是重要气功典籍中的一部，不是唯一的，还有很多，并且把这些书都送到我手中。我很感谢李之楠同志，他纠正了我的错误。