《毛选》思想里的中庸之道：化解矛盾，以和驭变的智慧力量

毛选与中庸之道的渊源

毛泽东思想作为中国革命与建设的智慧结晶，与中国传统文化中的中庸之道有着千丝万缕的联系。中庸之道，这一儒家思想的精髓，强调万事万物都有一个恰到好处的 “中” 的状态，既不过分，也无不及，追求一种平衡、和谐与适度。这种理念深深渗透进了毛选思想之中，成为其重要的组成部分。

在毛选里虽未直接提及 “中庸” 一词，但 “左倾” 和 “右倾” 概念却频繁出现。左倾往往是过于激进，超越了客观实际，脱离社会现实条件而陷入空想、盲动与冒险；右倾则是认识滞后于实际，不能与时俱进，甚至违背客观发展规律。这恰似中庸思想中所反对的 “过” 与 “不及”。毛泽东多次强调要克服 “左倾” 和 “右倾” 路线，从思想根源上认清其危害，避免重蹈覆辙。这与儒家中庸思想中倡导的避免极端、寻求平衡的理念不谋而合。例如在革命战争时期，部分人主张全面出击、不顾实际力量对比的 “左倾” 冒险策略，而另一部分人则持有保守退缩、放弃斗争机会的 “右倾” 态度，而毛泽东等领导人则通过深入分析国情与局势，制定出符合实际、稳步推进的战略战术，体现了对中庸之道的深刻领悟与运用。

中庸之道的内涵演变

古代中庸之道的本义

中庸之道的内涵丰富而深邃，其最初的含义在儒家经典《中庸》中有明确阐述：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“中” 代表着一种内心的平静与平衡状态，是情感与思绪未被外界干扰、触动时的本真境界。而 “和” 则是在情感表达、行为举措时能够契合时机、遵循礼仪规范，做到恰到好处。这意味着中庸并非是一种平庸、折中或调和主义，而是在动态变化的生活情境中精准地把握尺度与分寸，使言行举止既不过激也无不及，从而达到一种和谐、稳定且充满智慧的境界。例如，在人际交往中，秉持中庸之道的人能够以真诚友善之心待人，既不会过于谄媚奉承，也不会冷漠疏离，而是根据不同的对象和场合，恰如其分地表达情感与关怀，促进人际关系的和谐融洽。

中庸之道的曲解与异化

然而，在历史的长河中，中庸之道在传承过程中却逐渐被曲解和异化。自明朝起，政治的腐败与社会的动荡使得一些人开始利用中庸之名行自私自利之实。东林党人在党争过程中，虽以儒家正统自居，高谈阔论中庸之道，但实际上却将其作为排除异己、争夺权力的工具。他们在朝堂上相互攻讦，各执一词，表面上打着维护正义、遵循中庸的旗号，实则为了一己之私，将国家大事置于党争之下，导致政治混乱，政令不通，严重偏离了中庸之道所倡导的和谐、平衡与公正。这种行为使得中庸之道在当时的政治环境中沦为一种虚伪的表象，失去了其原本积极正面的意义。

清朝时期，统治者对中庸之道进行了有目的的改造与利用。他们大力推崇程朱理学，将中庸之道纳入封建礼教的框架之中，强调臣民对君主的绝对忠诚与服从，将 “中” 解读为对封建统治秩序的严格遵循，“和” 则被扭曲为维护社会等级制度的稳定。例如，在思想文化领域，清朝统治者通过大兴文字狱等手段，限制人们的思想自由，打压任何可能威胁到封建统治的言论与思想。学者们在这种高压环境下，被迫遵循官方所定义的中庸之道，埋头于故纸堆中，钻研考据之学，而不敢对现实政治和社会问题提出批判性的见解。这使得中庸之道逐渐失去了其在个人修养、社会和谐等方面的积极内涵，变成了封建统治阶级维护自身利益、禁锢人民思想的工具，导致整个社会思想僵化，创新活力被严重压抑，国家逐渐走向封闭与落后。

毛选中的 “中庸” 实践

反对 “左倾” 与 “右倾”

在毛选的诸多篇章中，我们可以清晰地看到对 “左倾” 和 “右倾” 错误的深刻剖析与坚决斗争。例如在土地革命战争时期，“左倾” 冒险主义者不顾敌强我弱的实际情况，盲目主张进攻大城市，结果导致红军遭受重大损失；而 “右倾” 机会主义者则在敌人的进攻面前惊慌失措，主张放弃根据地，逃跑主义盛行。毛泽东等领导人通过深入的调查研究和对中国国情的准确把握，认识到这些极端倾向的危害，及时纠正错误路线，带领红军走上了符合实际的农村包围城市、武装夺取政权的正确道路。这一过程充分体现了毛泽东等老一辈革命家对中庸之道中避免极端思想的运用，他们深知在革命的道路上，既不能过于冒进，也不能过于保守，必须在实践中寻找那个最为合适、最能推动革命前进的平衡点。

走群众路线

“执其两端，用其中于民” 这一中庸思想的经典表述在毛选思想中有着生动的体现，那就是走群众路线。毛泽东深刻认识到人民群众的伟大力量，他强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” 在制定政策和决策的过程中，他始终坚持从群众中来，到群众中去的工作方法。在土地改革运动中，毛泽东深入农村，了解农民的需求和愿望，充分听取他们的意见和建议。既不盲目迎合部分农民过于激进的要求，也不忽视农民对土地的渴望和对公平的追求，而是在综合考虑各方面因素的基础上，制定出了既能满足农民基本利益，又能推动农业生产发展和社会稳定的土地改革政策。这一政策的实施，极大地调动了广大农民的生产积极性和革命热情，为中国革命的胜利奠定了坚实的基础。

案例分析

国共合作案例

在第一次国共合作时期，中国面临着反帝反封建的艰巨任务。共产党认识到，单凭自身力量难以迅速推翻北洋军阀的统治。而国民党在孙中山先生的领导下，也有变革的意愿。然而，两党在政治理念、阶级基础等方面存在差异。共产党坚持无产阶级革命，国民党代表资产阶级利益。在此背景下，如何实现合作成为关键。毛泽东等领导人深刻洞察到，当时的主要矛盾是中国人民与帝国主义、封建军阀的矛盾，国共合作能够整合双方力量，形成强大合力。于是，共产党以个人身份加入国民党，同时保持自身的独立性。在合作过程中，既积极推动国民党的革命化改造，如在黄埔军校中传播革命思想、培养军事人才，又注重发动工农群众，壮大革命基础。这一决策平衡了各方利益，充分体现了中庸之道中把握矛盾主次、寻求平衡和谐的智慧，推动了北伐战争的胜利进军，给帝国主义和封建军阀以沉重打击。

解放区建设案例

抗日战争时期，解放区面临着日军残酷扫荡、经济封锁以及内部资源匮乏等重重困境。在军事上，需要不断抵御日军的进攻，保卫根据地；在经济上，要解决粮食短缺、物资匮乏等问题；在社会建设方面，还需兼顾教育、医疗等民生事业的发展。毛泽东提出了 “自己动手，丰衣足食” 的号召，开展大生产运动。一方面，军队积极参与农业生产、手工业制造等活动，如八路军战士在南泥湾开荒种地，实现了粮食的自给自足；另一方面，合理调整税收政策，鼓励农民和工商业者发展生产，促进经济繁荣。同时，没有忽视军事防御和根据地建设，加强民兵组织建设，开展游击战争，保卫胜利果实。通过这种统筹兼顾的方式，解放区在极端困难的条件下实现了军事、经济、社会等多方面的协调发展，体现了中庸之道在复杂局势下综合平衡、全面兼顾的思想精髓，为抗战胜利奠定了坚实基础，也为后来的解放区建设和全国解放积累了宝贵经验。

毛选思想对中庸之道的升华

毛泽东思想对中庸之道的继承并非简单的因袭，而是在深刻理解其精髓的基础上，结合时代需求与革命实践进行了创新与升华。毛选思想将中庸之道从一种个人修养和社会伦理层面的理念，拓展到了政治、军事、社会建设等更为广阔的领域。在处理各种复杂矛盾和问题时，毛泽东等领导人不是机械地寻求中间点，而是通过深入分析矛盾的性质、特点和发展趋势，制定出具有针对性的战略策略。在社会主义建设时期，对于工业与农业、重工业与轻工业、沿海与内地等关系的处理，充分体现了统筹兼顾、协调发展的思想，既注重重点突破，又力求全面平衡，使中庸之道在国家建设的大框架下焕发出新的活力与魅力。

当代意义与价值

在当今时代，毛选思想中的中庸之道依然具有不可忽视的重要价值。在社会矛盾日益复杂多样的情况下，我们可以借鉴其中避免极端、统筹兼顾的思想方法来处理各种矛盾关系。在经济发展中，面对不同地区、不同产业之间的差距与竞争，政府在制定政策时，应避免片面追求速度而忽视质量，或过度强调均衡而阻碍创新与发展活力，而是要在效率与公平、短期利益与长期规划之间寻找平衡，推动经济可持续、协调发展。在个人修养方面，中庸之道提醒人们要保持内心的平静与平衡，避免情绪化的冲动和极端的行为。在面对成功与失败、荣誉与挫折时，能够以平和、理性的心态去对待，做到不骄不躁、不馁不颓，通过自我反思与调整，不断提升自己的修养和境界。总之，毛选思想中的中庸之道为我们在现代社会中处理各种复杂问题、实现个人与社会的和谐发展提供了宝贵的智慧源泉和思想指导，值得我们深入学习、研究与传承。