端午节到底该说安康还是快乐？答案来了

端午节到底该说安康还是快乐？答案来了

端午假期，我们原计划回一趟老家，但临出发前一天，谭大师说还有一个月就放暑假，不如到时再回去，那样的话时间更充裕，能在老家玩久一点。我把这个想法和Coco、Cici说了，她俩也同意。

奶奶听说我们不回去，当晚就快递了一箱她亲手包的粽子过来。

粽子第二天下午送达，冰块还没有融化。粽子的形状是传统的菱形，足有饭碗那么大。我取出三只放到锅里煮软。水滚后，粽叶的清香在沸腾中慢慢弥漫。我满足地深吸一口气，终于吃到家乡粽啦！

奶奶是做饭高手，注重食材的品质。这次粽子的馅料十分丰富，有咸蛋黄、五花肉、花生和香菇。经过几个小时的细火慢煮，各种食材的鲜香融合在一起，哇~真真是人间美味。Coco和Cici放学回家，各吃完一只，齐齐说“好吃好吃，好饱好饱”。连晚饭都省了。

吃完粽子，我们来探讨一下端午节到底该说“快乐”还是“安康”。

去年端午节，一位刚认识的朋友加我微信，我对她说：端午节快乐。她复我：端午节安康。

我点窘，觉得自己特没文化。然而，我又觉得说“快乐”并无不妥。因为在我的记忆中，“端午节安康”是近年才有的说法。为了验证我的“记忆”，我特地抽空查看了相关的文章，结论是：端午节可以说快乐。

民俗学家、北京师范大学教授杨利慧说：

端午节的设立和传统农业民族注重时令节气相关。五月初五气温上升，天气开始进入暑热时段，这时各种害虫、五毒等滋生，老百姓为了祛邪避毒、祛病防疫而设立了端午节；而端午节喝雄黄酒，挂蒿草、艾叶，熏苍术、白芷等行为就是为了驱虫避邪。因此设立端午节的初衷是为了祛毒平安、欢乐喜庆的，并不像清明那样着重于祭祀。

北宋诗人晏殊的《端午词》佐证了杨教授的说法：

雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；

宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。

近年流行的“端午节安康”，据说是为了祭念屈原——历史上的这一天，楚国诗人心灰意冷地自沉汨罗江。所以在这个特别的日子里，后人们只能互道安康，不能互祝快乐。

端午节=祭念屈原似乎成了当下一种常识。杨利慧教授对此并不认同，因为端午节已有两千多年历史了，是早在屈原投江之前就存在的一个节日。她认为屈原、伍子胥等的故事只是附着于端午节之上的民间传说，其所延伸出来的纪念性充其量只是端午节文化的一部分。

我在查资料的时候才知道，原来中国各个民族过端午节的形式都不一样，比如我们汉族一般是吃粽子划龙舟；仫佬族则要抬着纸船到田间赶走害虫，祝祷禾苗成长；贵州苗族除了赛龙舟，还有踩鼓舞、唱歌、赶山、游方等活动。

真丰富多彩呀，每个民族都玩出了自己的花样。作为一枚手残党，我大概是学不会包粽子了。但明年端午，我一定会买一束“艾草花”挂在大门上。

“清明插柳，端午插艾”。我喜欢这种民间智慧和仪式感。

图源/网络

贞节文化及其淡化的严重后果