秦始皇焚书坑儒的真相与影响

秦始皇是中国历史上第一个统一全国的皇帝，他的功绩和罪过一直是历史学家和文人墨客争论不休的话题。其中最具争议的事件之一，就是他在公元前213年和公元前212年实施的焚书坑儒。这一事件被认为是中国文化史上的一大浩劫，也被视为秦始皇专制暴政的典型表现。但是，秦始皇焚书坑儒的真相究竟如何？它对中国文化和思想又产生了什么样的影响？

焚书坑儒的起因和经过

秦始皇焚书坑儒并非一时之念，而是有其深刻的历史背景和政治动机。秦始皇在公元前221年完成了统一中国的伟业，但是他并不满足于此，他想要建立一个长久稳定的帝国，消除各种可能危及他权力的因素。为此，他采取了一系列的措施，如修建万里长城、实行郡县制、统一度量衡、铸造货币、修筑陵墓等。其中最重要的一项措施，就是对思想文化进行整顿和控制。

秦始皇统一中国之前，各诸侯国之间经常发生战争，各种思想流派也相互竞争，形成了所谓的“百家争鸣”的局面。这些思想流派有儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家等，它们各有其特点和主张，对社会政治有不同的影响。其中最有影响力的是儒家，它以孔子为代表，主张以仁义礼智信为核心价值，以周礼为法度，以诗书礼乐为教化手段，以君臣父子夫妻兄弟朋友为五伦关系，以中庸和谐为理想境界。儒家思想深入人心，成为中国传统文化的主流。

秦始皇对儒家思想并不赞同，他认为儒家思想过于保守迂腐，不利于帝国的统治和发展。他更倾向于法家思想，法家以商鞅、韩非为代表，主张以法律为尺度，以人民为本，以权术为手段，以强国富民为目标。法家思想符合秦始皇的雄才大略和霸业雄心。因此，在秦始皇统一中国后，他任用李斯等法家人士为丞相和重臣，推行一系列的法家政策，如严刑峻法、徭役重税、禁止私交、削弱贵族等。

秦始皇的法家政策虽然有效地加强了中央集权，但也引起了各方的不满和反抗。其中最直接的挑战来自于儒生。儒生是指以儒家经典为学问的士人，他们多出身于显贵之家，有着较高的文化素养和社会地位。他们对秦始皇的法家政策深恶痛绝，认为其违背了儒家的仁义礼智信，破坏了周礼的封建制度，损害了士人的利益和尊严。他们经常在朝廷上或民间中发表反对秦始皇的言论，甚至参与了一些反秦的活动。这些儒生给秦始皇带来了很大的麻烦和压力。

秦始皇焚书坑儒的直接导火索是一次朝廷会议上发生的争论。公元前213年，秦始皇三十四年，博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢复周朝的封建制：“沒有辅弼，发生时谁来救朝廷呢？”丞相李斯反对，他认为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。李斯建议：“史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁；《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官所职可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药、占卜、农业之书民间可以保留；想学法律的人以官吏为师。”秦始皇下旨同意。史称“焚书”。焚书的法令挟书律后来在汉惠帝时期废除。

在焚书之后的第二年，即公元前212年，两名为始皇炼制长生不老之药的术士侯生、卢生炼药未果，据说后来更散布许多对始皇不利、甚至诽谤的言论。始皇大怒，下令逮捕严办。涉案者在审理时则向外指控诽谤始皇言论的来源，前后指控出四百六十余人；秦始皇在盛怒中下令，将涉案者四百六十余名坑杀在咸阳。《史记·儒林列传》记载，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。“坑儒”一词出处是西汉孔安国（孔子十二世孙）《〈尚书〉序》（这篇序有人怀疑是魏晋时期儒生郑冲伪造。）：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”

焚书坑儒的对象和范围

秦始皇焚书坑儒的对象，主要是儒家经典和诸子百家之书，以及涉及社会政治问题的史书。这些书籍被认为是与秦始皇的法家政策相抵触，或者是敌国的遗毒，或者是诽谤始皇的言论。秦始皇焚书坑儒的范围，主要是全国各地的民间和官府。秦始皇下令所有人都要在限期内上交这些书籍，由官吏统一收集并焚毁。只有博士官可以保留这些书籍，但也只能用于官方的教育和考试。除了这些书籍之外，秦始皇还允许民间保留医药、占卜、农业之书，因为这些书籍与技术有关，不涉及思想文化。

秦始皇焚书坑儒的对象和范围，并不包括所有的书籍和知识。首先，秦始皇并没有烧掉自己国家的史书，而是保留了秦国史书，作为自己帝国的权威和根据。其次，秦始皇并没有烧掉所有的经典和诸子之书，而是只烧掉了民间和官府的藏本，而博士官所职的藏本仍然存在。第三，秦始皇并没有烧掉所有的思想文化，而是只烧掉了与他不同或不利的思想文化，而法家思想仍然被推崇和传播。第四，秦始皇并没有烧掉所有的文字和语言，而是只烧掉了与他不同或不利的文字和语言，而大篆文字仍然被使用和发展。

因此，秦始皇焚书坑儒并不是一次全面而彻底的文化灭绝行动，而是一次有选择而有目的的文化整顿行动。它既表现了秦始皇对思想文化的控制和排斥，也表现了秦始皇对思想文化的保留和利用。它既造成了一些书籍和知识的损失和流失，也促进了一些书籍和知识的保存和传承。它既打击了一些学者和士人的精神和信心，也激发了一些学者和士人的反抗和奋进。

焚书坑儒的目的和意义

秦始皇焚书坑儒的目的，主要是为了巩固自己的统治，消除异己的声音，统一思想文化，防止复辟和叛乱。秦始皇认为，各种思想流派和史书，都是他的政敌和敌国的遗毒，都是威胁他权威和稳定的因素。他想要建立一个以法家思想为主导，以秦国史书为权威，以法律为教育，以官吏为师长的新秩序。他想要消灭一切与他不同或不利的意见，使天下人都服从他的旨意，都忠于他的帝国。

秦始皇焚书坑儒的意义，在于它是中国历史上第一次有计划有组织地对思想文化进行整顿和控制的事件。它标志着中国历史上第一个中央集权制度的建立，也标志着中国历史上第一个思想文化大一统的开始。它反映了秦始皇对中国历史和文化的深刻影响，也反映了秦始皇对自己权力和地位的极端自信和自负。

焚书坑儒的后果和评价

秦始皇焚书坑儒的后果，是复杂而矛盾的。一方面，它确实达到了秦始皇所期望的效果，使他在短时间内控制了思想文化领域，消除了一些潜在或实际的反对者，维护了他的权威和稳定。另一方面，它也引发了许多负面的影响，使他失去了许多人心和支持，激化了许多矛盾和冲突，埋下了他帝国覆灭的祸根。

秦始皇焚书坑儒对中国文化和思想的影响，也是复杂而矛盾的。一方面，它造成了许多珍贵的书籍和知识的损失，使中国文化史上出现了一个断层和空白。它也打击了许多学者和士人的精神和信心，使中国文化陷入了一段低谷和萧条。另一方面，它也促进了许多书籍和知识的保存和传承，使中国文化史上出现了一个转折和创新。它也激发了许多学者和士人的反抗和奋进，使中国文化迎来了一段复兴和繁荣。

秦始皇焚书坑儒在历史上一直是一个争议不休的话题。不同的时代、不同的人物、不同的立场、不同的角度都对它有不同的评价。有些人认为它是秦始皇专制暴政的罪证，是中国文化史上最大的浩劫；有些人认为它是秦始皇英明神武的表现，是中国文化史上最大的转机。无论如何评价，都不能否认它在中国历史和文化上的重要性和影响力。它是一个值得我们深入研究和思考的历史事件。