陕北人四个特点之二一一有艺术细胞
陕北人，会走就会扭（秧歌），会说话就会唱信天游。
你看陕北每个县，都有唱信天游的，都有上中央电视台的，都有上上星光大道的，甚至上春晚，每个县都有，多是些草根，一看就是些山汉，用现在的话说接地气。
山东上亿人口，上星光大道的草根，就“大衣哥”一个。“大衣哥”身穿大衣，笑眯眯的，光拍手不说话，像个劳模。关键是“大衣哥”是模仿，不是原创，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，唱得的确好，但是模仿，不是原创。
你看陕北信天游，都是原创，都是放羊的、赶牲灵的、打夯的、碾场的、纳鞋底的、打连架的、耤（jie）地的、走西口的、推碾拉磨的创作的，这些人在社会最底层，都是受苦人。他们的口号是：
穷乐活，富忧愁，穷人不唱怕个毬。
婆姨忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子。
这就是陕北人，他们“把时间酿成酒，把苦难唱成歌，把生活打理成艺术”（王六语）。
全国首届非物质文化遗产年会为什么放在榆林？
有东西啊，信天游、秧歌、唢呐、腰鼓、说书、剪纸，等等，都是原创，都是陕北人自己创出来的。
有人说剪纸还不简单，俺们河北也有，俺们河南也有。陕北剪纸，“鱼钻莲”“蛇踏兔”“蛇盘九颗蛋”，你们河北有吗？你们河南有吗？关键是文化学者、人类学者说，从“鱼钻莲”“蛇踏兔”“蛇盘九颗蛋”能看到人类的起源，看到生殖崇拜、性崇拜。你河南人剪了个解放军叔叔扛钢枪，剪了个电视机，剪得再像，能看到生殖崇拜、性崇拜吗？
抓髻娃，坐在莲上，早生贵子；一手抓兔，一手抓鸡，代表太阳和月亮；头上两只鸟，代表生殖。
信天游，“红了天，唱恸了地，唱出了一个欢天又喜地。”（王六语）
唱红了天，《东方红》，中国第一颗人造卫星，唱着《东方红》上天；
唱恸了地，《哀乐》，改编自陕北唢呐，《粉红莲》《珍珠倒卷帘》；
唱出了一个欢天又喜地，《春节序曲》，春晚第一个节目，连续40年了，第一个节目肯定是《春节序曲》。
大型歌舞剧《东方红》。
信天游，曲子多，唱家多。
问：信天游有多少首？
答案是：不知道！
问：信天游有多少人唱？
答案是：不知道！
问：信天游多少年了？
答案还是：不知道！
王六说，信天游直接继承《诗经》，采用赋、比、兴手法。
我说，信天游汉朝就有了，《上郡歌》，你用《东方红》的调调唱：
大冯君，
小冯君，
兄弟继踵相因循，
聪明贤知惠吏民，
（呼儿嗨哟！）
政如鲁卫德化钧。
嘿嘿，一字不差！
有人把《东方红》追溯到《白马调》，说抗战时期就有了；
有人把《东方红》追溯到《兰格茵茵的天》，说清朝就有了；
有人把《东方红》追溯到《麻油灯》，说明朝就有了；
我说，“东方红”汉朝就有了，证据就是《上郡歌》，2000多年了，经过2000多年的淘洗，能不好听吗？
信天游为什么好听？
自由。
陕北是自由的。
陕北人是自由的。
陕北人，自由惯了，脑子里没有条条框框，无拘无束。
信天游，顾名思义，就是信马由缰，漫无目的，走到那算那，打骨隆喧天，咋就这黄土坬，瞎嘶声，怪叫唤，你想咋价就咋价。
“墙头上跑马还嫌低，忘了娘老子忘不了个你。”
“宁叫那皇上的江山乱，也不能叫咱二人的关系断。”
狄马问陈忠实：“这种歌，你们关中人敢唱不？”
陈忠实把头摇得像个拨浪鼓，说：“可不敢，可不敢，大逆不道，掉脑袋的，关中人可不敢唱。”
我看主要是爱，从心底里爱。
“宁舍油捞饭，不舍六六旦。”一听见锣鼓响，吹手把唢呐筒子扬（yàng）起来了，浑身就筛了，饭碗也撂不办，趿拉上两只鞋早（zào）硷畔飏（yàng）下去了。
你看陕北大小县城，每到傍晚，秧歌就起首了，老小都会，从七八岁的小娃娃，到七八十岁的老太太，估计要找个不会扭秧歌的，还真不好找。家司，人人能上手，各种鼓点，变着花样来，“三锤子”加“五锤子”，再加“凤凰三点头”。
单位举办联欢会，主持人邀请关中人上台表演节目，唱段秦腔吧。关中人正忸怩呢，还在那里谦让呢，早有陕北人跳上台，抢了话筒就唱开了，还不散伙，唱了一首又一首。这个还没过瘾，话筒就让另一个陕北人抢去了。
你咋不矜持点？
矜持？没那意识。
榆林这11项国家级非物质文化遗产，都是艺术，你看二人台、道情、榆林小曲、绥米唢呐、横山老腰鼓，包括绥德石雕，都是艺术。而外地的非遗项目多是实用技术，烧饼啦，驴肉火烧啦，火煺啦，钉锅子钉碗了，都是实实在在的谋生手艺。
艺术高于生活。
这就是区别，一个在生活层面，一个在精神层面。（未完待续）
本文作者：老郭
文章来源：老郭说史
