《传闻中的陈芊芊》：荒诞背景的自卑与超越，是对爱情本质的思考

作为今年网剧的一匹黑马，《传闻中的陈芊芊》在剧荒的时刻俘获了一批喜爱粉，豆瓣评分7.5，这个分数在网剧行列里算是少数。

故事讲述了七流编剧陈小七意外进入自己写的剧本中，成为了花垣城的三公主陈芊芊。在花垣城和玄虎城相悖的性别观念冲突的社会制度背景下，陈芊芊和玄虎城少君韩烁，展开了针锋相对到携手并进的爱情故事，最终领悟到爱情真谛。

本剧集合了架空、穿越、调侃等喜剧元素，也有关于婚姻、爱情的情感元素，可谓是一部沙雕小甜剧，让人在轻松欢快中小尝虐恋，又在现代思想和古代思想的碰撞中探讨婚姻爱情的真谛。而本剧最大的看点，是在完全相悖的社会制度探讨中，角色们走出自卑，尝试超越，寻找在婚姻爱情中和谐共处的平衡点。

01架空相悖的荒诞制度，凸显权力下的情感地位

俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家列夫·托尔斯泰曾说：人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

正如托尔斯泰所说，不论是现实中的社会，还是剧中架空的社会，都有一定的规则性，规则性造就了社会制度，也决定了人们的社会地位。花垣城和玄虎城是两个社会制度完全相悖的小国。由于这种社会存在的性质不同，两个小国的社会意识也绝然不同。

1、“上层建筑”搭建情感地位辩论体系

所谓“上层建筑”，是指建立在一定经济基础上的社会意识形态及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和，包括了阶级关系、社会意识形态及相应的法律制度、组织等。

在花垣城，由于是第一代女城主创建的，并以乌石矿的开采买卖作为国家的主要经济来源，花垣城的权力持有者一直都是女性，奉行女尊男卑制度，女性主导参政议政和统领兵权，男人不得参政、带兵，甚至不得上学。

而玄虎城，由于没有可以作为经济基础的自然资源，玄虎城居民多以体力劳动为主，因此人们更崇尚力量，而男性的力量明显要优于女性，因此，玄虎城的权力持有者一直都是男性，是古代父系社会的一个映射，奉行男尊女卑制度，而女性的地位如同花垣城男性的地位。

剧情运用架空的构思，在经济制度和上层建筑的辩证关系理论的基础上，设定了两种完全相悖的社会背景，脱离于现实社会，充分发挥出创作者的想象力，演绎了一出在荒诞制度下，关于婚姻和爱情的正反两方辩论大戏，既调侃现实社会中被妖化的男女关系，又具有一定的现实讽刺意味。

2、极端对立的婚姻制度映射婚姻话语权

社会存在和社会意识的辩证关系原理是：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。社会意识对社会存在具有能动的反作用。

花垣城的婚姻生活与社会制度一样，遵照着女尊男卑制度。妻子可以随意打骂丈夫，丈夫不得反抗。如果丈夫反抗，妻子可以随意休夫。以往我们常说的“婆媳关系”，也变成了“翁婿关系”。在国家制度上，花垣城提倡一妻多夫制度。

而玄虎城相反，城中的丈夫在婚姻生活中占据主导地位。丈夫使唤妻子如同使唤家仆，妻子要每晚给丈夫端洗脚水，妻子除了生儿育女，还要忍受丈夫的打骂，妻子不得上厅堂，不得见外男。

这是两种极端的婚姻制度。因为社会制度的存在，人们的意识受到社会制度的影响。在花垣城的丈夫和玄虎城的妻子看来，一切都是理所当然的，因而没有反抗的意识。一旦有人站出来反抗，偏向尊位的法律制度就会将他压制下去，以权力维持现有的婚姻制度。

当处于卑位的人们意识到，自己可以主动追求婚姻幸福，并有能力行动起来的时候，那么，社会意识对社会存在产生了反作用，他们集结成了一股尊位之人难以控制的力量。这正是玄虎城的妻子们摆脱家庭束缚、追求自主生活时，丈夫们无能为力的原因。

3、勇敢或畏惧的态度凸显爱情主动权

在花垣城，男性的地位低下，如果是乐坊的男性乐人，那么，基本上就丧失了主动追求爱情的权利。剧中的乐人苏沐就是如此。即便摆脱了乐人的身份，成为了司学裴恒的助手，依旧被同为男人的司学仆人所嫌弃。而苏沐因为自己的身份地位，不敢向大郡主陈沅沅表达爱意，只能默默付出。

相反的，玄虎城男人的地位高于女人，在爱情上，男性则会更加主动。如玄虎城少君韩烁，与裴恒相比，他表达爱意更主动，对情敌反击也更主动。

在尊卑制度明确的时代，在社会制度的影响下，如果不去考虑其他外在因素，单纯从追求爱情的主动权来说，处于尊位的人往往会更大胆地表达爱意。而处于卑位的人，会在爱情来临时畏首畏尾。

02自卑与超越的选择，是对幸福的思考与理解

人本主义心理学先驱、个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“我们生活在与他人的联系之中，假如我们因自卑而将自己孤立，我们必将自取灭亡。我们必须超越自卑。”

正如阿德勒所说，人不能离群独居，我们或多或少会与其他人产生联系。而因为社会地位、身体素质、经济状况等等诸多因素的存在，每个人都会出现过自卑情结。因为自卑，有人会害怕与他人在某些方面产生联系或者作比较，而有人会努力挤进人群中表现出虚假的优越感。对于婚姻爱情，是选择继续自卑，还是选择超越自卑，是需要我们进行思考和理解的。

1、自卑情结，源于社会归属感的缺乏

个体心理学说，所有的失败者，之所以失败，就是因为他们缺乏归属感和社会兴趣。由于这种缺乏感，人们会表现出自卑，如羞怯、优柔寡断、不安全感、甚至有自虐倾向。而有的人可能会出现自卫和补偿的倾向，如鲁莽无礼、装腔作势、反抗背叛等。这就是阿德勒所说的“自卑情结”。

剧中，几乎所有的角色都出现了自卑情结。以自卑类型的不同，大致可以分为两种类型：

与生俱来型。

因为社会的整体氛围是尊卑分明的，花垣城的男性和玄虎城的女性，具有与生俱来的自卑感，他们无意识、更不敢去抗争。如剧中的苏沐，他温柔地对待社会和女性，不因乐人的身份自暴自弃，但在爱情上，仍会表现出羞怯和优柔寡断，这是极度缺乏安全感，和缺乏保护爱人勇气的自卑表现。

后天影响型。

剧中，最典型的后天影响型当属大郡主陈沅沅和二郡主陈楚楚。陈沅沅的自卑情结，源于双腿中毒不能行走，这是由陈沅沅软弱的性格决定的。而陈楚楚的自卑情结，来源于母亲的高压教育和对陈芊芊的嫉妒，这让她出现了自卫和补偿的倾向，最终成为被所有人嫌弃的人。这种情况的出现，是陈楚楚在家庭中长期找不到归属感所致的。

其实，每个人都有不同程度的自卑感，但并不是说，自卑的人一定是像苏沐一样柔顺、安静的人，也不一定是像陈沅沅一样拘束而与世无争的人，也会有像陈楚楚一样不择手段的人。

然而，一个人有自卑情结，并非完全不是好事。因为自卑，人类才会努力去改变现状，一步步发展和进步，这是有益于社会发展的。但自私性的自卑情结，不仅不会帮助社会发展，还会让自己陷入痛苦中不能自拔。苏沐、陈沅沅、陈楚楚的自卑情结就是自私性的。

2、真正的超越，是对优越感的正向追求

个体心理学认为，人人都有追求优越地位的动机，这种动机既有积极作用又有消极作用。

我们天生具有竞争意识，也就是个体心理学所说的优越感。我们每个人对于追求优越感的目标都是独属于自己的，因此我们会为了目标而不停奋斗。当努力受到阻挠时，我们就会去寻找新的办法。这个时候，个体心理学所说的“动机”就会出现两个方向的作用。

积极的正向追求。

陈芊芊以现代人的思想，在花垣城和玄虎城弘扬男女平等、相互尊重、积极生活的理念。她为鼓励陈沅沅复健而不惜身受重伤，努力撮合苏沐与陈沅沅在一起，鼓励裴恒大胆做自己。除此之外，陈沅沅为了爱人苏沐积极复健，最终重新站起来；苏沐为了保护陈沅沅，重新回到她的身旁陪伴她；韩烁为了陈芊芊，最终放弃了夺取花垣城的计划。

在整个过程中，陈芊芊等人，对于优越感的追求都是正向、积极的。虽然一开始也会自私地逃避或夺取，但为了幸福，他们都放弃了自私执念，重新走到了积极的道路上。

消极的反向追求。

剧中，二郡主陈楚楚作为最终的反派人物，在自私的自卑情结之后，选择了一条铺满荆棘的痛苦之路。出于嫉妒，陈楚楚想要争夺属于陈芊芊轻而易举便得到的情感，包括母亲的赞美、臣民的爱戴和韩烁的爱情。而真正身份的曝光将陈楚楚的自卑情结再次放大。最终，负面的情绪越积越多，陈楚楚变得专横跋扈、目空一切、一意孤行，对个人优越感的追求，逐渐变成了消极、反向的。

在现实生活中，我们常会听到“意义”这个词语。生活上的意义，应该是能够被别人分享的、被别人认为是有效的。也就是我们常说的“团队意识”。我们能够为团队付出多少，能够付出什么，就是我们在生活中所追求的正向优越感。而当正向优越感对我们个人产生积极影响的时候，我们就会实现质的飞跃，实现真正的超越，帮助我们不断进步，不断增加幸福感。

03基于《传闻中的陈芊芊》，浅析现实婚姻爱情中自卑与自我超越的本质

人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系，这是每一个男人或女人都无法回避的。

——阿尔弗雷德·阿德勒《自卑与超越》

在阿德勒的思想体系中，他认为人生有三大事实，其中人类的性别和人类的延续扩展，是第三大事实。也就是说，在我们的世界里，男女两种性别是天然存在的，而一代代的传承得益于夫妻双方的共同努力。那么，为了追求幸福的婚姻与爱情，我们是继续自卑，还是实现自我超越呢？

1、新时代的婚姻爱情，男女双方都有责任义务。

从远古时期，再到长达几千年的封建社会，在婚姻和爱情上，女性不能够随心所欲，家中的一切都是女性的责任。但这不意味着男方没有责任和义务。像隋文帝杨坚、明孝宗朱祐樘，他们在婚姻中，给予了妻子足够的安全感和尊重。即使被朝臣吐槽皇帝软弱、皇后惑主，他们依然对妻子忠贞不渝。而韩烁为陈芊芊所付出的一切，是对尊卑制度下的传统婚姻观和爱情观的挑战。这是他们在婚姻爱情上的责任。

在新时代，我们的世界正在发生着翻天覆地的变化。女性拥有着和男性一样的地位。女性不再是男性的附属品，而是能够为社会做贡献的庞大群体。在婚姻爱情上，女性也有主动追求幸福的权利。因此，为了婚姻爱情的幸福，男女双方都有付出努力的社会责任。

2、过度强调尊卑，违背平等和幸福原则。

原先，玄虎城的城主夫人空有一身将才，却要屈居后宫，为城主保全面子和尊严。而当陈芊芊到来后，城主夫人有了追求平等的信心，便将一纸休书扔给了城主。

现实中，我们常会看到一些新闻，女方长期受到男方的打骂，忍无可忍后报警。因为涉嫌故意伤害，男方被警察拘留。这时，女方不仅没有感谢警察，还会埋怨警察将男方关起来，甚至逼迫警察放了男方。在类似案例里，很显然地，男女双方过度强调了自己的尊卑地位。

因为违背了夫妻平等的合作关系，在失衡的天枰中，男女双方在争取着虚假的个人优越感，很难体会到幸福的感觉，他们的婚姻爱情最终会走向覆灭。

3、突破自卑情结，实现自我超越，才是新时代的婚姻观与爱情观。

爱情，以及其结果的婚姻，都是对异性伴侣最亲密的奉献，它表现在心心相印、身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中。爱情和婚姻都是合作的一面。—阿尔弗雷德·阿德勒《自卑与超越》

对于陈芊芊和韩烁来说，爱情的地位超越了权力的力量，他们突破了因畏惧而退缩的自卑情结，为了保护对方，付出一切努力，实现了婚姻爱情的自我超越，最终帮助花垣城和玄虎城实现了男女平等、和平共处。

而现今社会，仍有一种婚姻观和爱情观是普遍存在的——与爱情相比，物质变得越来越重要。因而，处于打拼阶段的人们，往往会产生恐婚的心理。近几年，我国的结婚率持续下降，而离婚率连续15年上涨，就是因为人们恐婚的自卑情结。

在新时代的快速发展下，我们不能一味地追求物质生活，而忽略情感的重要性。如果一方妄图统治对方，强迫对方听话，重视物质超过情感，那么他们便无法快乐地生活在一起。

男女双方之间，应该是相互尊重、平等对话的伙伴关系。就像陈芊芊和韩烁一样，我们应突破自卑情结，相互关心，诚心以待，实现在婚姻爱情上的自我超越，这才是新时代要求下的婚姻爱情观。

结语

《传闻中的陈芊芊》通过打造一个架空的古代社会，讲述了现代人陈小七穿越到自己的剧本世界里，在性别观念相悖的社会制度下，展开了一场关于婚姻爱情的辩论赛，让我们看到了权力对于情感地位的影响，极端对立的婚姻制度对婚姻话语权的映射，以及积极或消极态度对爱情主动权的作用，并在“自卑”与“超越”的选择中，思考幸福的真谛。

而影片所反射出来的婚姻爱情观，我想说，男女双方对于婚姻爱情负有相应的责任和义务，我们不能违背平等和幸福原则去强调尊卑地位，而应该突破我们自身的自卑情结，相互关心，相互尊重，诚心以待，平等对话，真正实现自我超越，这才是新时代正确的婚姻观与爱情观。